孔夫子也要練武了。
一向被人視爲“大成至聖先師文宣王”的老夫子，在導演胡玫心目中的標准不但要“高大威猛”，而且要懂武功，會談情。
一部投資1.5億元，據說將來票房要力爭4億元的主旋律影片，擺明了市場並不僅限于國內。試想，盡管孔子的一生跌宕起伏，但僅憑“弟子三千，賢人七十二”周遊列國地講經布道，顯然不足以滿足觀衆的胃口。而拍一部好萊塢模式的中國電影，孔子不會點武功哪成？
讓孔子練習武功、學會情調，並時不時在危急時刻迸發出革命樂觀主義，如此時尚的孔子，絕不是向孔子表達敬意，而是向觀衆口袋裏的花花綠綠的鈔票抛去媚眼。畢竟，這是一個娛樂時代，“在這裏，一切公衆話語都日漸以娛樂的方式出現，並成爲一種文化精神。我們的新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成爲娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”
在好萊塢的強大攻勢下，我們顯得是如此手足無措。當然，這種似曾相識的場景在曆史上也曾出現過。不過，那時候除了“全盤西方”的一派，還有主張立孔教爲“國教”的康有爲的“聖人情結”。因爲在那些傳統文化底蘊深厚的學者眼中，權衡東西方文化的差異化，儒學內心的強大是不言而喻的。
越是民族的，越是世界的。這條耳熟能詳的說法放在孔子身上也沒有錯。一般說來，孔子思想的內涵在于“仁”，一是“克己複禮”，一是“己所不欲，勿施于人”的“愛人”。而一旦脫離“仁”的本意，哪怕武打戲再炫目，情感戲再動人，到頭來只能與宣傳孔子思想的初衷南轅北轍。
有人說，有兩種方法可以讓文化精神枯萎：一種是奧威爾式的——文化成爲一個監獄；另一種是赫胥黎式的——文化成爲一種滑稽戲。遺憾的是，在經過第一種的磨難之後，我們又滑入了後一種的沼澤。在後現代主義的名義下，“興奮與幻滅、解放與縱情、狂歡與災難”成了顛覆和惡搞的代名詞。
作爲中華文化最悠久、最純正的“基因庫”，以孔子爲代表的儒家文化在世界文化叢林裏之所以能獨樹一幟，是因爲其不可替代性。就像《功夫熊貓》雖然以“中國元素 ”爲構架，但你仍可以清楚無誤地讀出它的好萊塢味道一樣。一種文化的基因片段並不能因爲所謂的文化代碼而産生位移，放棄儒家最根本的文化基因，而去滿足觀衆的獵奇心理，顯然是不明智的。
在那些所謂的以中國傳統文化爲背景的大片裏，我們已經越來越讀不出中國味道來，我們看到的只是一些雜糅了各種元素的混合物，以滿足不同口味爲目標。這樣的“世界性文化産品”如果沒有強大的經濟支撐，是很難在“和而不同”的江湖上立足的。而當一種文化徹底失去它的特性，它又該靠什麽來營造自身的“軟實力”？
如果一定要孔子練武，至少先讓孔子當好“文聖人”吧。
來源：一五一十部落 作者：葉志軍
